Şarap bardağındaki küçük bir yansıma

Flaman ressam Clara Peeters, natürmort ustası, çağdaşı Velázquez ve Caravaggioicat etti “gizli otoportre” belki isyandan. 17. yüzyılda kadın ve sanatçı olmak neredeyse imkansız bir birleşimi temsil ediyordu; akıntıya karşı yüzmek, tabii ki sizin durumunuzda olduğu gibi soylu bir ailede doğmadıysanız ya da babanız bir ressam olup size atölyede eğitim vermemişse.

Sanatçı kendini Anvers’in bir uzmanlığı olan ve yükselen burjuvazinin temsili bir türü olan natürmorta adadı. Peeters, sülünlerin, peynirlerin, bademlerin, açık ağızlı nehir balıklarının, zeytinlerin ve değerli tuzların arasında minik, zar zor fark edilen kendi portresini kamufle ederdi.bir şarap kadehinin aynasal parlaklığında, kalaylı bir sürahinin yansımasında, sadece ustaca bir gösteri olarak değil, aynı zamanda bir kendini olumlama çığlığı olarak: merhaba dünya, ben buradayım ve gömmek için zaman istemiyorum Ben.

Yedi yıl önce Prado Müzesi ona bir sergi adadı; ilki bir kadın ressama adandı ve şimdi o Thyssen-Bornemisza ‘Maestras’ sergisinde bir tablosu yer alıyor, gibi tanınmış sanatçıların yüzlerce eserinin sergilendiği Artemisia Gentileschi ve Frida Kahloya da tarih tarafından silinip müzelerin bodrumlarına atılmıştır. Marie Petiet, ‘Çamaşırcı Kadınlar’ (1882) kitabının yazarı. Küratörlüğünü Estetik ve Sanat Teorisi profesörü Rocío de la Villa’nın yaptığı sergi, sekiz tematik eksen etrafında yapılandırılmış ve sanat tarihinin diğer yarısına büyüteci yerleştiriyor. Sisle kaplı, kalabalık ve nemli bir Madrid’deki serginin tam anlamıyla dolu evi.

anatomik çizim

Peeters natürmortu bir hevesle ele almadı. Rönesans’tan 19. yüzyılın sonuna kadar, Kadınların akademilere girmesi yasaklandı.Anatomik çizimin öğrenilmesinin canlı modellerden, çıplak kıyafetlerle poz veren erkeklerden vurgulandığı yer.

Alakalı haberler

Üretimini manzara türü, natürmort veya portre ile sınırlayan bu teknik kısıtlama, bir tıp öğrencisinin yaptığıyla eşdeğer olacaktır. bir cesedin parçalara ayrılmasının veya çıplak bir bedenin incelenmesinin yasaklanması, Sanat tarihçisi Linda Nochlin, ‘Neden Büyük Kadın Sanatçılar Olmadı?’ adlı makalesinde bunu mantıklı bir şekilde dile getirdi. (1971). Aslında suç yıldızlarda, hormonlarda ya da adet döngülerimizde değil, eğitimde. Görünüm.

Yakın tarihli bir başka makale olan ‘Las desheredadas’ (Lumen), Ángeles Caso kadınların kültürel soyağacını inceliyor ve aydınlanmış ve liberal burjuvazinin eski rejimden çok daha fazla “evin meleği” mitiyle kadınları nasıl boğmaya çalıştığını vurguluyor .” Bayan Emilia Pardo Bazán bunu zaten söylemişti: “Kartımda Emilia yerine Emilio yazsaydı hayatım ne kadar farklı olurdu!”. Neyse ki zaman miyopluğun gözlüklerini kırdı.

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir